HPA2013获奖感言-记录奖-肖殿昌

参赛组照：《满人祭祖》

奖项：记录奖

作者：肖殿昌（中国）

我喜爱拍摄东北的民俗题材拍摄，早就听说牡丹江农村满族地区有祭祖的活动，联系好几年才得以如愿。从2006年开始我连续3年到牡丹江地区拍摄这个题材。牡丹江宁安是古宁古塔地区，也是满族的原始发源地，这里满族人聚集的多，古老的满族习俗和文化的沉淀也很丰厚，“萨满家祭”就是当地最有特而色的满族活动，也被列入到黑龙江省文化遗产。

满族人祭祖是以一个族姓为单位举行的祭祀活动，在每年的旧历十月初一以后，丰收为“富秋”时，生活幸福，要添人进口，老幼安康，全家太平，为了欢庆鼓舞，全家团聚，都要进行一次敬神拜祖而祈安的家族祭祀活动。祭祀活动是三天，内容就是祭祖先，祭天和祭星星，每天杀一口猪，做年糕，摆供品，由男女萨满跳腰铃舞，祭祀天地和祖先。

我三年拍摄了两家祭祀活动，一个三关姓，另一个是傅姓。这两家在当地是比较有名的大户人家，活动隆重比较原始，参加的人数也多热闹。按照习俗这种活动一般是不让外人参加的，有幸的是这两家是申报文化遗产的，所以我就在当地摄影家协会的邀请下参加了。

整个祭祀活动气氛很神秘，祭祖的三天里，白天黑夜都有活动，请神、杀猪、跳神、念经，祭列祖列宗、祭天地星星，供奉祖宗也崇拜乌鸦和狗，还有生殖崇拜。祭祀罪热闹的就是“察玛”“跳神”，有男“察玛”、女“察玛”、老“察玛”、小“察玛”。“察玛”就是萨满教的萨满，是传承人间和神灵的使者，虽然跳神却不是驱邪治病的跳大神。满族的“察玛”传男不传女，女“察玛”都是自家的媳妇，和男“察玛”一样，要德才兼备的才能够胜任。“察玛”们跳神是专业的，祭神时身带腰铃，手击圆鼓，一走一摆，舞步齐整，鼓声震耳，腰领叮咚，歌喉嘹亮。每天祭神要跳，杀猪腰跳，祭天地要跳，一次祭祀，男女两个“察玛”要跳两次，一天要跳十几次。说神秘这“察玛”还真来神，在老傅家几个“察玛”正跳神期间真的又哭又闹，人家说来神了。还有在晚上的“背灯祭”，专门祭祀原始那时的男女老祖宗在山洞子里结婚洞房的夜晚，整个祭祀不点灯在黑夜里进行，外人不得参加，念经的满语也听不懂，也不让外人听。做完祭祀，几个“察玛”说在黑屋子里看到了蓝光，真是很神的。

满族的老佛爷说的是努尔哈次，很多祭祀活动的习俗都按照老佛爷的规定作。当年救了老佛爷命乌鸦喜鹊，在祭祀时专门在当院里竖起一个高高的索罗杆子，上面用方形盘子装上猪肉给鸟儿们吃，吃大肉饭和小肉饭都是按照当年行军打仗和庆功的礼数作的，救了老佛爷命的狗，满族人感恩戴德不吃狗肉，反对戴狗皮帽子。

祭祀活动大都在室内厅堂了进行，有的还在晚上举办，这给摄影带来了难题。我使用佳能相机外加闪光灯，大都用高感光度，整个过程注意抓拍神秘的气氛。3年拍摄了几千张图片，全方位记录了满族祭祀的过程，在民俗协会举办的民俗影赛选片时，我选拔了祭祀的主要场面，突出故事性，除了没有“背灯祭”的场景，其它诸如跳神、祭神、祭火、祭树等有代表性又有神秘感的都精心选拔。为了突现祭祀的神秘性，照片专门做了适度的色彩调整，表现现场那种气氛。

这次民俗摄影大赛我投了几组民俗的片子，都是东北少数民族的少见题材。而《满人祭祖》能够获得提名奖，我觉得应该是作品拍摄和选片比较真实神秘。这使我体会到，民俗摄影要注意拍摄理念和方法，不能够一窝蜂似的拍摄假民俗，更不能够把民俗摄影当作戏剧那样导演拍，民俗摄影要尊重历史和民间习俗，更要运用摄影家的拍摄水平，认真地研究拍摄，真实地反映民俗习俗的真实面貌。还有，中国民俗摄影协会多年来为中国的民俗发展作了很大的工作，不但连续科学的比赛吸引了广大摄影家去参与拍摄，也给民族历史留下了很多珍贵资料，而且在国际上有很大的权威性和知名度，这也是我喜欢民俗协会积极参与的原因。

我拍摄民俗有20年的历史，主要拍摄东北题材即将消失的民俗，[拍摄完的，《鄂温克使鹿部落》《赫哲鱼皮部落》《东北作坊》《东极渔民》《东北老战士》《乡村大集》《东北牛马市》《深山倒套子》《东北民居最后的家园》《百姓名家和传家宝》《森铁工人蒸汽机车》等。在以后的时间里除继续完善这些题材外，还准备拍摄一些北方的手工艺和其它地区的具有代表性的民俗活动。