第2届年赛评选侧记和思考2（林路）

从参赛和评选看民俗摄影魅力——第二届国际民俗摄影“人类贡献奖”年赛评选侧记和思考之二（林路）

作为联合国"国际和平文化年"的重点项目，第二届国际民俗摄影《人类贡献奖》年赛是由联合国教科文组织和中国民俗摄影协会共同主办的，并以联合国教科文组织授权使用的和平文化年徽号为大赛会徽，因而使第二届比赛有了非同寻常的历史意义。在参赛国家达到46个，共计1450人投寄了2266组近20000幅作品的基础上，要评选出9大分类的54个等级奖项和一百个提名奖，这对于参赛者来说，是一次极好的机遇，而对于评委来说，又是一项非常艰巨的任务。

这里不妨做一些数据上的比较分析：

一是经过了第一届的比赛以及联合国教科文组织的大力宣传，国外摄影师和摄影爱好者的参赛热情有了提高，参赛作品比例从上一届的11%上升到了15%，在总计2266组参赛作品中，国际部分的作品为343组，占总体比例的15.14%，其中法国和越南分别有42位和41位作者参赛，中国的近邻马来西亚和印度也有16和13位作者投稿，充分展示了大赛日益深入的国际性影响力。

二是国内参赛者的热情也在不断升温，普及面也在不断扩展，参赛者分布于34个省份、直辖市或特区，尽管有的地区参赛的主要为中国民俗摄影协会的会员，如重庆市参赛的32人全部是会员，山西省参赛者的会员比例也达到了88%，但是从总体比例上看，非会员的参赛者几乎可以和会员平分天下。在国内参赛的1448人中，会员共为815人，占参赛的56.48%，而非会员共计629人，占了国内参赛总人数的43.52%。由此可以看出，民俗摄影所具有的巨大感召力和吸引力，正在形成波澜壮阔的局面，其发展趋势之好，令人欣喜不已。

通过一些参赛者的来信，我们也可以深切地感受到人们对这样的摄影比赛所寄予的厚望。美国的Jenny Chu在信中说："感谢你们给了全世界的摄影师一个如此精彩的机会，去分享中国人的视角。我非常激动，参加了你们的比赛。过去的五年中，我一直在中国寻根，也学习了不少年赛中提到的关于人类学摄影知识?quot;印度的Bhatt在来信中动情地说："我非常崇拜CFPA所做的工作，把全世界所有的民族文化汇聚一堂。我们永远会一起分享摄影艺术和民族感情。"中国的参赛者周庆华结合自己的拍摄体会告诉华赛的组织者："拍摄宗教礼仪，自身的感受也比较紧张，因为在严肃、庄重的氛围中举行礼仪，而且对整个过程是不熟悉的，如果不成功，有些礼仪不能重新再来一遍的。将这次参与作为自己在摄影学习中的一个飞跃吧，并为发掘祖国文化遗产，保存资料，推广发展民间传统和民俗摄影文化，做点公民应尽的义务。"

再来看看这次评委的情况和在评选中的一些有意义的感受。

正是由于联合国教科文组织介入，此次比赛的评选也得到了国际社会相关组织的高度重视，经过联合国教科文组织、英国皇家摄影协会以及世界新闻摄影基金会竭力推荐，评委分别来自英国、荷兰、巴西、加拿大、南非、澳大利亚和中国，年龄结构跨度达40岁，不仅涵盖了东西方的各种文化背景，也因为相当丰富并拉开差异的审美理念，使传统与现代的观念在冲击与碰撞中得到了颇有价值的结合。出了评委会主席沈澈先生、中国民俗协会副会长夏放先生、英国艺术部摄影委员会委员布瑞·坎贝尔先生以及荷?quot;世界新闻摄影基金会"董事会成员文森·曼泽尔先生参加了第一届的评选之外，其余五位评委都是第一次参加华赛评选，对于广泛吸收各种摄影理念和提高华赛的人文价值和艺术含金量，都具有相当重要的意义。

由于评委的相对年轻化和知识化的结构，使整个评选始终充满着活力，并且在不断地对话和交流的过程中达到新的共识。整整三天身置评选现场，常常可以看到非常感人的场面。评委们在经过7、8个小时的"长途跋涉"和"目迷五色"的评选之后，即便是很疲劳了，但是面对一些细节依然不肯轻易放过，直到有了令人满意的结果。尤其是对于一些关键问题，评委们总是让现场的翻译反复解释大赛的规则，并且毫不客气地对规则中不能理解的部分提出尖锐的个人看法。然而在经过细致的解释之后，他们又会以尊重的态度重新进入评选。这样一来，无论是对于在今后完善和健全评选方式和规则，还是刺激和促进大赛产生更多优秀的作品，都具有相当重要的意义。会长沈澈一直高兴地鼓励大家多提意见，的确也从中都到了许多有益的建议和提高的方式。整个评选过程因此也成了一次各种摄影观念和审美意识的对话，对于提高中国摄影的文化素养和拓宽发展空间，都是难能可得的极好机会。  

从国外评委的结构分析，他们中间一些是民俗摄影和新闻摄影方面的专家，比如固执的巴西人谢尔维拉先生专门从事考古和民族研究，是联合国教科文组织特约中东民俗文化摄影师，年轻爽直的南非《星报》职业摄影师朱迪·拜伯女士曾经是1996年荷兰新闻摄影比赛大师班成员，来自澳大利亚《悉尼摄影师网络》的迈克尔·阿曼多利亚先生在1996年是澳大利亚国家图书馆礼仪文化专职摄影师，他们通过民俗摄影的文化特殊素养和敏锐的直觉，为此次比赛中的民俗摄影的定位提供了良好的基础。尤其值得关注的是，他们中的一些人还是经验丰富的图片编辑专家，比如前面提到了曼泽尔先生在荷兰的《M》杂志担任图片编辑，含而不露的伊萨卡女士也是加拿大艺术图片俱乐部的顾问，凭借对图片编辑和对专题摄影编排和拍摄的独有嗅觉，为这样一种以组照为特点的专题民俗摄影的评比，制订了一种相当有价值的审美标准和评价方式。当然老成持重的富有英国绅士风度的英国艺术部摄影委员会委员坎贝尔先生以及在中国摄影界享有很高声誉的三位中国评委，以其综合的丰富阅历和艺术积累，为大赛的最终成功付出了不可替代的努力。

我们可以看到，在这些评委身上，都有一种相当急迫又不可推卸的责任感，以竭尽全力对发现和保存优秀的民俗事象不遗余力。正如联合国教科文组织发展纲领中所指出的："记忆对创造力来说是极端重要的，对个人和各民族都极为重要。各民族在他们的遗产中，发现了自然和文化的遗产，有形和无形的遗产，这是找到他们自身和灵感源泉的钥匙。因为战争，自然灾害，城市化以及工业化，不断地危害走我们的遗产，目前这个责任就更加重大。"他们一遍又一遍在参赛作品前来回穿梭，目光中时常透露出发现的喜悦和不满的遗憾。然而在更多的时候，他们又像是一个个遵章守纪的小学生，他们会认真地倾听翻译宣布评选的规则，会悄无声息地进入他们自己的位置履行自己的义务，表现出良好的文化素养的道德规范。

最后想提及的是，关于此次华赛大奖空缺的一些想法。

6月3日下午，经过两天半的紧张评选之后，九个专题一等奖都已经产生，评选进入了最为关键的时刻棗6.6万元奖金的华赛大奖究竟能否评出，成了此次评选的最后焦点。会长沈澈再次强调了大奖产生的要求和方式：具有较高民俗文献史料价值和较完美艺术表现力，且最能体现《人类贡献奖》年赛宗旨的专题摄影作品一组。评选的范围是在九个专题一等奖中产生，以九位评委的投票结果为标准，超过半数获奖。如大奖作品在评选中没有超过半数，大奖空缺，奖金将分别划入各类专题奖，每类增设获奖者三名。

此时，工作人员已经在评选桌上铺开了九个专题一等奖的作品，一时间强烈的视觉诱惑力使评选的紧张气氛达到了高潮。然而经过评委反复斟酌考虑后，以记分的方式统计出了评选结果棗年赛大奖空缺！最多的票数也仅仅为3票。这时，一些评委和在场的工作人员流露出了遗憾的神情，然而沈澈会长的一番话使评选现场的气氛又活跃了起来。他非常理性地对大奖空缺提出了自己的看法：1，比赛的章程规定大奖评选如果不超过半数的评委认可，可以空缺，这是符合整个比赛宗旨的。2，大奖的空缺并不意味着此次比赛的水平降低，反而证明了所有单项专题拍摄水平的提高。正是由于每一个单项的专题一等奖都具有相当的水准，相互之间无法拉开距离，最多得票为3票就是一个很好的证明，大部分评委也都同意这样的看法。3，大奖的空缺可以让更多的人获奖，奖金的分配也得到了面上的普及，有利于促进和奖励更多的人参与竞争。

回顾上一届的评选，中国焦波的《俺爹俺娘》荣获当时的大奖，理由是：22年来，焦波饱含对父母的深情，用朴实无华的摄影手法，潜心抓拍至今共同生活了67载老夫老妻一个个动人的镜头，再现了我国山东农村的生活习俗，妙趣横生，令人耳目一新，对我国乃至世界弘扬人间真情，都有很强的现实意义，符合华赛宗旨，得到大多数评委的赞扬。焦波的作品确实以情动人，一举夺魁。然而此次的九个一等奖，不仅在情感的力量上大都十分厚实，在表现的手法上也呈现出多元化的格局，因此评委们各有所爱，观点无法集中在一组作品上，也就很自然了。

同时，一些资深的评委也提出了一些很好的建议，他们提出是否可以在以后的比赛中，每一类单项专题评出一个大奖。理由是最后的大奖很容易被综合类单项的作品获得，反而不利于提高专题的权威性。尤其是人物服饰、民居建筑、饮食文化等专题的内容，更注重客观的写实或静态的画面描述，相对其他如生活方式、宗教文化、人生礼仪、文体游艺尤其是综合类的专题来说，在冲击大奖中相对有更多不利的因素。因此这一建议立即得到了组委会的认同，并希望在下一次比赛中进行修改。

一次大赛并不仅仅是一次竞争，更重要的是一次参与。参赛者每投寄一组作品，评委们每投下一颗钮扣，都是对民俗文化的一次拯救，也都是对整个人类记忆形态最为执著的承诺。的确，对于参赛者来说，荣获大奖固然令人称羡，而用摄影手段发掘抢救民俗事象、记录整理人类与历史、加强多元文化对话、促进世界和平发展更是一项诱人的事业。华赛汇入了联合国教科文组织教育、科学、文化和交流的大框架。正如新任教科文组织总干事松浦晃一郎先生所说：“它能遍及世界各地的城市、学校、机构、协会组织，获得人们观念上的认同，建立彼此之间的真诚和持续不变的承诺。”有了这样的一种承诺，民俗摄影的明天一定会更为美好。