套用郭德纲的句式，想说明我及评委们所看到的，也就是参赛者所呈现的，或者说今天我们在网络上大量浏览着的，大多都是“扫街片”。何谓“扫街”？这个词是我听许多摄影人讲述中常用的，概括起来我觉得是说明这样一种摄影状况：    带着旅行社给

在“人类贡献奖”年赛中有一个最大类“节日文化”（生活习俗也是大类，但相较节日文化其内容更为丰富、复杂），无论中外，“节日”作为人类生活中的重要节点，或被浓妆艳抹、或被神圣化，内容和形式均有无尽的记录资源。    举个具体的例子，以

第8届国际民俗摄影“人类贡献奖”年赛征稿网站从2012年9月16日上线至今已有113天。这期间我们经历了网站开通初期的小毛病，经历了参赛者一天天增多的喜悦。目前网站运行稳定，已有近百个国家的摄影师注册投稿，参赛人数将近1500名，收到的民俗摄影佳作也越来越

这是一个相类题材生发出不同角度的话题，随着思路的打开，不按常规出牌，能够容纳更多的内容，令人有阅读的兴趣。    先看普通思路。毫无疑问，土楼一般都是投向建筑类的，试想一堆土楼拥在一起，谁能胜出？推而广之，整个建筑类都面临着相类似

声明一下，此“题目”非“标题”，指的是我们平时说的找个由头，起个立意，等等。比如说：这第8届年赛开始投稿了，我选哪几个题目来做呢？“民俗”是大范围，即使人像、风光，也要有机地组织到组照中。接着往具体了想，拍过年？很多人拍过了，不新鲜；拍古镇民

关于比赛，我们说了不少，现在来讲一个相关但离开一些的话题，那就是中国民俗摄影协会的名衔评审，因为不少获奖者有免除评审费直接晋升相应级别高级名衔的经历。“人类贡献奖”年赛从创办的第1届起，就与协会的名衔评审挂钩，但只能算半挂钩，因为协会的“中国

我认为民俗摄影应该比民俗理论更宽泛，毕竟参与者不都是学者，而且只有在广泛参与的基础上才能够建筑理论大厦。然而总不能拿起相机拍就是民俗吧？也许这个问题要经过几代人的讨论，或者民俗摄影发展壮大了也会分出若干个流派……    比如

百余年前外国摄影师、传教士曾拍摄了中国的影像，今天我们要去买，为什么买？我们想了解我们的先人是怎么生活的。那么办个展览，看看不就了解了吗？除了版权的问题，理论家们研究中的使用恐怕是不得不买的一个原因，也就是说一个文本（一张照片），甲理论家可

“民俗”如何才能从《民俗概论》中走出来？其实这是一个伪命题，因为我们每个人都生活在“民俗”中。但是，具有间离效果的是，我们今天都抱着“寻找”的态度在拍“民俗”：网站、报纸定期（特别是节假日前夕）会“告诉”你哪里有“民俗”，摄影人之间也会流传

我的例子是第2届年赛民居建筑类的一等奖《徽派建筑》，但相信历届获奖作品中绝不止这一组。徽派建筑是一个很受人关注的题材，皖南赣北亦是摄影人心目中的必游之地，照理应该很难出彩了。同时，同届的另一组作品《中国古民居三雕装饰艺术》夺标呼声也很高